21 世纪的美国道教

在 21 世纪的美国，由于移民和皈依者的宗教融合与多样化、分散化的实践方式，道教的实践面临着诸多挑战。这种多样性可能会导致出现“美国道教”的多种形式，而非单一的美国道教传统。

在该宗教形成初期，道教迅速融合了中国宇宙观中的若干元素，而这些元素并非最初就属于该宗教的一部分。其中最为突出的就是阴阳的概念。道教在与周围环境的融合过程中一直保持着这种能力，这一传统贯穿始终。当佛教传入中国时，道教吸收了许多至今仍可见的元素，比如许多道观中都有观音菩萨的神像。由于道教不像佛教那样传播广泛，也没有像佛教那样受欢迎，因此在美国的道教信徒数量增长相对缓慢。据估计，目前在美国约有 3 万名道教信徒。如今，美国的道教信徒已成为宗教格局中越来越重要的一部分，这种对变化的开放态

度正在以独特的方式塑造着这一宗教，并带来一些新的问题。

道教面临的一个问题是美国地区的宗教融合文化。许多美国人可能会选取道教的某一方面并将其融入自己的精神修行之中。诸如“疗愈道”之类的修行者可能属于或认同某种不同的宗教传统，并且通常不会将自己视为宗教道家，即便他们也试图享受太极和气功带来的益处。这种趋势使得许多美国道家不得不思考这样一个问题：这样的修行者是否应被视为“道家”？

目前在美国约有 3 万名道家修行者。随着美国道家逐渐成为宗教格局中更为重要的一部分，这种对变化的开放态度正在以独特的方式塑造这一宗教，并带来一系列新的问题。

尽管道家教徒可能会向非道家教徒的邻居传授他们的信仰和修行方式，但他们通常不会与其他道家教徒进行交流。这可能是由多种因素造成的，比如地理距离和人数比例低等。亚洲各教派之间长期存在的分歧也可能导致道家教徒之间相互交流的频率低于与其他宗教信徒的交流频率。

由于没有庞大的、显眼的道教群体存在，许多美国人与道教的接触仅仅通过其经典文献来进行。尽管在中国，“道教的创立”相关典籍《道德经》和《庄子》的重要性有所降低，但在美国，这些经典却成为了众多个人修行者和小团体关注的焦点，对他们而言，这些典籍是具有哲学和精神指导意义的资源。这些修行者通常自认为是道教徒，但并不隶属于道观，不参与宗教仪式，也不与僧侣有互动。同样，道教徒们也在思考在美式环境中“何为道教徒”这一问题。

美国道教是高度分散的，这一因素至少在一定程度上导致了他们截然不同的实践形式。 此外，民间流行的修行方式也非常多样化，仅举几例，就有天师、圆满宗、红头道教和黑头道教等团体。 简而言之，道教为美国带来了一个分散的体系，这片土地有着丰富的分散个人参与宗教活动的历史。

正如在美国经常发生的那样，皈依道教和移民道教的经历是不同的。与皈依者相比，道教移民通常不关心经文或个人实践，而是满足于参加重要的年度仪式。道教移民倾向于保留他们的当地传统，只是慢慢地、在较小程度上经历了变化。然而，皈依道教的人往往不会试图保留他们不熟悉的传统。虽然这两个类别之间自然有重叠，但一般来说，在旧金山唐人街的一座道教寺庙中发现的对神的仪式和符文的创造将与散布在美国郊区的圣经研究和太极团体大不相同。

目前，21世纪的美国道教正在经历一个自我定义的阶段，因为它正在努力解决宗教间互动、权力下放以及皈依者和移民的对比实践等问题。一些学者认为，一种特定形式的“美国道教”不会形成；相反，美国内部实践的巨大多样性将导致“美国道教”

新闻来源链接： 哈佛大学多元化项目 https://pluralism.org/american-daoism-in-the-21st-century